續筆卷四
兄弟情易薄
唐楊貴妃
李良年冒名
福建興化府屬縣
朱仕琇勤于教士
年羹堯後人姓生
日本東山文庫
上海婦女近時裝束
巡撫銜
名儒論治生
國朝論文各書
以支干字名集
群學奇侅
光緒中葉綱紀
抑快軒文集
林紓選左傳
生日巧者
李天馥兩籍
隨園全集遺佚
析烟
張照等七夕詩
梁武帝等好佛
論不戮一人
各省香火盛處
鐵公祠聯額
此木軒
祁寯藻字蹟
劉坤一字體
毛嶽生元史稿
昭昧詹言
尺牘體裁
各省名山
沈壽康百歲
曾國藩養心棋
光緒甲午捐舉人
合肥香花墩
讀史方輿紀要
山右石刻叢編
盜竊他人撰述
張之洞勸人刻書
翁心存語
日本馬關春帆樓旅館
甘肅壽民李生潮
古文辭略
土司底簿
萇楚齋續筆卷四
廬江劉聲木十枝撰
兄弟情易(簿)[薄]
長沙鄭芸岡茂才敦曜，撰《亦若是齋隨筆》，實即文集也。中有《家訓》云：「五倫中最易薄情者，莫如兄弟。恩不若君父，情不若妻子，意氣投洽不若朋友，而又有父母愛憎之相激，田廬財貨之相爭，貴賤貧富之相逼而相形，婦人讒說之相浸潤，是以兄弟怨尤，賢者不免。」云云。聲木謹案：鄭氏此數語衡情酌理，恰欲饜心，字字珠璣，道盡世間兄弟之實在情形，所以不能盡人友愛之原因，最合情理。予記之於此，願天下後世為兄弟者務反其言，則自敦友愛矣。
唐楊貴妃
唐玄宗在位四十四年，楊貴妃死時，年已三十有八，即無馬嵬坡之事，亦在色衰愛弛之列。其後玄宗思念之久，願見之切，頗為已甚。以當年天家之尊，又值唐室復興之代，求一美女，豈不能得。必欲楊貴妃，非是則寢不安席，食不甘味乎？或天生尤物，專以擾亂唐室，非他人所能學步乎？玄宗親平武氏之亂天下，女寵之禍，又加於其身，先後何判若兩人耶？貴妃有《阿那曲》云：「羅袖動香香不已，紅渠嫋嫋秋烟裏。輕雲嶺下乍搖風，嫩柳池塘初拂水。」云云。見於□□□□□□□玩其詞意，甚為清麗，是貴妃不獨豐於色，且豐於才。宜乎「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」，如白太傅所詠矣。
李良年冒名
李良年字武曾，秀水人，撰《秋錦山房集》廿二卷。初冒姓虞，名兆潢。康熙己未，嘗荐舉博學宏詞。當荐舉時，□□□□□□□舉主以虞兆潢名上，故當時荐牘無李良年名。實即一人，亦考博學宏詞者不可不知也。
福建興化府屬縣
福建興化府所轄，僅莆田、仙游兩縣。其府志自明弘治十六年三月，四川布政使周翠渠方伯瑛修後，至我朝同治十年九月，迄未重修。林□□太守慶貽覓得周志鈔本，重為刊行。溯興化一府，自南宋至今，僅修兩次。首修志者，為南宋紹熙□□年，至元延祐□□年，重為刊行，可見修輯之不易，刊本之難得。若四川成都府、河南開封府、直隸保定府，所領皆十六屬。興化僅以兩縣立府，可謂因陋就簡矣。
朱仕琇勤于教士
建寧朱梅崖廣文仕琇《復李郁齋書》中有云：「門人持文來質，數年之久，積成卷帙，堆填几上。」云云。《與楊默堂書》中有云：「後進子弟，持業相質者，紛羅几案間，亦宜與決擇是非，使之共進於古。」云云。《與李廉衣書》云：「持詩文來質者衆，一歲中，閱古言不過十之一二，閱今人詩文，乃十之七八也。」云云。聲木謹案：据此，亦可見廣文教授之勤，文名震耀於一世，始能如此。其《致楊墨堂書》中又有云：「遠方間有求文者，亦應其須，苦無高格配古人。」云云。與明歸熙甫太僕有光所云，作俗文字亦是命，同一慨歎也。
年羹堯後人姓生
年羹堯之後裔，因懼禍，改「年」為「生」，謂係「年」字倒看，世為江都縣人。向聞吾師江都徐蟄叟廣文言，其友生姓，自言之如此。後見《江蘇詩徵》，卷七十六有生雲，字霞生，號野仙，即其裔也。
日本東山文庫
乙丑二月，《小時報》言：「日本京都東山文庫中，藏日本歷代帝王之書翰，有貳萬餘封，分藏七庫。其中最古者，為嵯峨天皇之手筆，及歷代帝皇之真蹟。現仍以舊庫未備，為久遠保存計，另建大文庫藏之。」云云。即此一端，日本之尊君愛上，出於至誠，所見過人遠矣。
上海婦女近時裝束
上海婦女裝束，每隔半年或一年即一變，樣式千奇百怪，如入山陰道中，目不暇給。乙丑上半年，婦女流行之髻，有種種不同。据《時報》第貳百伍拾玖號《圖畫週刊》所載，有十二種名目，曰水波式、垂蘇式、處女式、平分式、鐮刀式、斜分式、定波式、劉海式、絞練式、圓弧式、垂翼式。並謂各式隨所生之面配合，益增美麗云云。真可謂無奇不有矣。
巡撫銜
光緒辛丑，和議告成時，建德周慤慎公馥任燕藩，奉旨賞加巡撫銜，為我朝二百餘年所僅見。先文莊公聞之，笑曰：「此即記名巡撫也。」未幾，果升任山東巡撫。
名儒論治生
孟子以有恆產、有恆心為王政之端，可見人生治生，實為人生之要務。宋司馬溫公為相，每詢士大夫私計足否。人或不悟而問之，公曰：「儻衣食不足，安肯為朝廷而輕去就耶！」宋賈黯廷試第一，往謝杜祁公，公無他語，獨以生事有無為問。賈退，謂其門下客曰：「黯以鄙文魁天下而謝公，公不問，而獨在於生事，豈以黯為無取耶？」公聞而言曰：「凡人無生事，雖多顯宦，亦不能不俯仰，由是進退多輕。今賈君名在第一，則其學不問可知，其為顯宦，則又不問可知。衍獨懼其生事不足，以致進退之輕而不得行其志焉，何怪之有。」賈為之歎服。朱子謂：粗有衣食之資，便免俯仰於人。元許魯齊先生謂：為學者，治生最為先務，苟生理不足，則於為學之道有所妨。我朝陸桴亭先生戒人，不可忽視治生，喪其生平。張楊園先生教人以稼穡為治生。倭文端公仁言：治生有道，即是實學。友朋中，有治生無術，以至身敗名裂者，云云。聲木謹案：人生當務之急，以治生為最要，亦不獨儒者為然，但儒者每迂緩不解事，不善治生。歷觀古之名臣賢士，莫不諄諄以此為首務，予故彙記之於此，以當座右銘。
國朝論文各書
瑞安陳懷孟冲父撰有《獨見曉齋叢書》，其第一種為《辛白論文》一卷，論共九篇。其篇目有曰《文性》、《文情》、《文才》、《文學》、《文識》、《文德》、《文時》等目。只須見其目，即知其深重明季山人之習，墜入竟陵、公安一派，實為亡國之音。同時出書，又有杭縣馬叙倫《天馬山房叢書》，中有《修詞九論》一卷。篇目亦九，以《布置》、《貫串》、《簡潔》、《明顯》、《鍛鍊》、《氣勢》、《美麗》、《變化》、《音節》分篇，較為雅飭。於文字中，甚有研求，中亦間有中綮之語，可以參觀互證。聲木私意，竊謂論文之語，至國朝而最精。論文之人，以方望溪、劉海峯、姚南青、姚惜抱、吳仲倫、曾文正公、張濂亭、吳摯甫、姚仲實九人為最善。雖其所作，未必能凌跨古人，而論文之精，實能超前絕後，縱後世有能文之士，不能越其範圍也。方氏論文無專書，散見於文集及《古文約選》中。劉氏有《論文偶記》一卷。南青論文之語，散見《援鶉堂筆記》中。惜抱論文之語，大半在《惜抱軒尺牘》中。吳氏論文之語，則有《古文緒論》及《文翼》二書。《文翼》三卷，雖為吳耶溪茂才鋌所編輯，中多其師吳氏之說。曾氏《論文臆說》採摭其語多，惜未註明出處，蹟近攘善。而傳本亦甚稀，他人罕見，可見文字之歇絕久矣。曾氏論文之語，有《論文臆說》，未刊。薛福成節錄其語，入《論文集要》中，實非完書。又散見書牘及家書、家訓中。張氏論文之語，散見《濂亭文集》及尺牘中。吳摯甫亦然。姚仲實有《文學研究法》四卷，推論亦最精確，皆必傳之作也。他若林紓《春覺齋論文》、《韓柳文研究法》二書，苦心探討，時有一得。較之馬叙倫所論，功力過之，然終不逮九家。予之私見如是而已。
以支干字名集
有以支干名書，而實非用以紀年，如唐許渾之《丁卯集》二卷、《續集》二卷、《續補》一卷、《集外遺詩》一卷。其曰《丁卯》者，渾別業在潤州丁卯橋也。南宋周密之《癸辛雜識前集》一卷、《後集》一卷、《續集》二卷、《別集》二卷。其曰《癸辛》者，密所居在癸辛街也。
群學奇侅
侯官嚴又陵觀察復《羣學肄言》序例中有言：「譯此書時，吳摯甫冀州猶在，見而好之，為立名曰《羣學奇侅》，未達其義，弗敢用也。」云云。聲木謹案：奇侅即非常之義，《羣學奇侅》，言為羣學非常之書也。
光緒中葉綱紀
時到光緒中葉，可稱季世，綱紀猶存，名器仍未盡濫也。即衣服器用一項，大紅半截身風帽及黃色馬褂，平民無人敢服用。此猶曰國家定制，理應服從也。即如夏日全白長衫及全白短衫褲，當時名為上色，非讀書人及老爺、少爺、師爺不敢用。生意人及他人，只能穿藍色灰色而已。錯用之，大家指為謬妄。並云你亦非他們可比，何必惹人笑罵。又如扇子一項，白紙扇、團扇亦為讀書人及老爺、少爺、師爺用之，他人皆用黑油紙扇。此非國家功令也，而當時界限之嚴如此。可見大衆心目中，尚有讀書人及老爺、少爺、師爺在。今則雖高官厚祿，旦夕可至，尋常視之矣。陀羅經被本出於西藏，四川省城內極多。光緒□□年，先妣程太夫人棄養時，有以陀羅經被進者。先文莊公堅執不允，謂此係朝廷功令，非奉特旨賞用不可，私用何所取意。若在現時，固人人可用矣。
抑快軒文集
光澤高雨農舍人澍然，予已著錄於《桐城文學淵源考》中，其撰述亦錄入《桐城文學撰述考》中。惟所撰《抑快軒文集乙編》四十九卷、《丙編》十六卷、《丁編》九卷，共三編七十四卷，凡文六百十九篇，無刊本。侯官楊浚字雪滄，於光緒丁亥八月廿四日鷺江旅次，得門人呂淵甫拔萃徵家藏全帙，屬陳茀丞茂才同友錄副，至戊子上元始鈔畢。文集前有道光十二年仁和陳善、道光元年仲秋建寧張紳二序。書用抑快軒自用格紙，每半頁八行，行廿字。板心刊有「抑快軒文集」五字，下黑口刊有「冠悔堂鈔本」五字，楷書甚工整，洵屬罕見之本。別有《抑快軒文集》三十卷，計文二百廿六篇，人家亦有傳鈔本，不如此書之完備。中有「雪滄手鈔」、「無竟先生」、「獨志堂物」、「侯官楊浚雪滄所得善本」、「雪滄」等印。惜書中缺《洪範五論四曰攸好德論》、《李習之文讀序》、《論語私記序》、《金厦二島志序》、《光澤縣志序》、《錄何氏祀事學田二志序》、《醫方集解校刊序》、《答某友書》、《何君質軒象贊》、《何母黃太恭人象贊》、《魁星贊》、《甚德堂文集序》、《退葊文集序》、《榕園文鈔序》、《碧雲山房詩草序》、《憶雲詞序》、《鼇峯文藪序》、《龔節婦傳》、《何淑蘋傳》、《募修玉龍宮引》等廿篇，皆有目無文。詳志其目於此，以便後人之得此書者之考查。
林紓選左傳
林琴南孝廉紓，先編《左孟莊騷精華錄》四卷，後又編《左傳擷華》二卷。前編《左傳》中有《鄭伯伐許》及《季平子立臧會》二篇，後編去之，豈果文字有歧異之處，不足取耶？
生日巧者
吾家中生日之巧者：先文莊公四月十四日，先妣程太夫人四月十五日，弟婦卞宜人亦四月十四日。賤辰三月廿一日，固生姪婦亦三月廿一日。亡姬朱宜人與尉兄之陳宜人同歲生，均二月初五日，陳為辰時，朱為申時，尤巧矣。伏生兒九月初七日，函生姪與九姪女同為九月初八日。長孫纘曾八月廿一日，胞姪孫憲曾、胞姪孫女榮曾，均八月廿一日。晦弟七月十二日，其次姬孫宜人即七月十三日。嫡堂兄錫之十一月十四日，其長子麟生同日生日。
李天馥兩籍
鄢陵蘇泉沂廣文源生，編《國朝中州文徵》五十四卷，道光癸卯刊本。卷首撰人名氏爵里一卷，其中列入李天馥，字湘北，永城人，順治戊戌進士，官至武英殿大學士，謚文定，撰有《容齋集》，云云。聲木謹案：此即吾郡合肥李天馥。當時以河南永城縣籍，中順治丁酉舉人，故廣文列入河南。撰有《容齋千首詩》□卷、《詩餘》□卷。其子丹壑太史孚青亦工詩，撰有《野香亭集》□卷。
隨園全集遺佚
袁簡齋明府枚《隨園全集》，搜羅一家子姓及親友詩文，可謂完備，然猶有未盡者。袁香亭太守樹之《紅豆村人詩集》□卷、《詞集》□卷，已刊入全集中矣。太守又有《諸子詹詹錄》二卷，係七十歲時所輯。其自序謂因閱歸震川先生《諸子彙函》，隨筆摘錄一二語，以成此書。其孫瀛仙明府□□刊以行世，傳本甚少。元和江建霞學使標客山左時，得是書原本，光緒乙未，督學湖南，善化章藻勛寅谷經濟堂重為刊行。不知當時何以未收入。其裔孫袁翔甫明府祖志刊印《隨園全集》，自己之紀載列入全集中，轉遺是書，益見當時傳本之少矣。
析烟
兄弟析居，俗謂之分家，無他名稱也。宋范子嚴墓志中，謂之「析烟」，立名頗為典雅。稱初娶為「元娶」，亦見此碑文中，皆異聞也。
張照等七夕詩
張文敏公照《七夕》詩有云：「此夜萬家明月裏，幾家思婦獨登樓。」方覲《七夕》詩有云：「藎篋儘教塵網徧，三年不上曝衣樓。」沈文慤公德潛《七夕》詩有云：「只有生離無死別，果然天上勝人間。」皆詞旨哀切，不忍卒讀。當時沈文慤公正賦悼亡，所以為佳。予亦有句詩云：「修到神仙也離別，人生何事悵關河。」詩雖不佳，其意或未經他人道過耳。
梁武帝等好佛
梁武帝捨身佛寺，盡人皆知之矣。《建康實錄》言，陳後主自賣身於佛寺為奴。宋徽宗受道士封，為教主道君皇帝。明世宗師事道士邵元節、陶仲文，受其封號。梁、陳之主，本非天子，猶可說也。宋徽宗與明世宗，皆天下一人，反受封於緇流以為榮，真理之不可解者。
論不戮一人
《左傳》言晉荀吳克鼓而反，不戮一人，《宋史》亦言曹彬下江南，不戮一人。錢塘袁簡齋明府枚深疑之，謂彬既克一城，豈能一人不戮，疑為誕妄，論之誠是。聲木謹案：不戮一人，不當指敵人而言，當指所率之軍士而言。師皆能用荀吳、曹彬之命，無一奸旗鼓者，故軍士不戮一人，較為近理。
各省香火盛處
聖人神道設教，原不禁人奉祀，然迷信者，終屬中材以下。各省廟宇，皆有香火，最盛之處，尤為愚夫婦所注意。如吾皖則九華山，江蘇則茅山、金山、焦山，浙江則普陀山，江西則許真人廟，四川則峨嵋山，山西則五臺山，山東則泰山，湖南則南嶽山，河南則太昊陵。隔省人士，不遠數千里，前來頂禮者，猶往來不絕。並聞句容茅山道士觀中，道士有玉印一方。相傳人苟死後，衣襟中有此印文，鬼必加敬禮，愚夫婦信之尤篤。每逢三月，茅山開廟會一月，廟祝以此售錢。每印一方，至少需制錢伍百文，收數頗鉅，道士恣為淫慾。光緒二三年間，為蘇撫譚序初中丞鈞培所聞，重懲道士，封禁廟會，提玉印存於蘇州藩庫中。其廟中香火，後亦漸衰，以玉印未歸故也。
鐵公祠聯額
山東省城內□隅有銕公祠，即明兵部尚書銕鉉祠堂。地址鄰大明湖，城外千佛諸山歷歷在目，湖光山色，頗為佳境。祠中聯額極多，無一善者。光緒丁未夏月，偶與桐城方子和明府家永同遊，指以示明府，謂何竟無一佳聯額。明府笑而問予：何不自作一佳者陳列。予謂：「凡有佳山水處，只宜觀覽，不宜舞文弄墨。不善藏拙，題以聯額，自以為佳，實則不佳。須知天下之佳山水不過如此，即真有佳處，亦非人力所能形容。言山水之典故亦不過如此，徵引亦未必能恰合。即能徵引，能形容，亦人人可用，處處可移，焉能有某某恰合某處，使人見而不生厭乎。」明府深然予言，謂為聞所未聞。雖係當時一席話，自覺頗有發明，因追記錄之於此。
此木軒
國朝焦袁熹字□□撰有《此木軒全集》，皆收入《四庫》。其此木軒命名之意，乃取《莊子》「此木也，以不材終其天年」之語。□□□□自知非用世之人，不樂仕進，故以「此木」名軒，尤為恰當。
祁寯藻字蹟
壽陽祁文端公寯藻，早年所書之字，寯藻之「寯」字，下「」形作「乃」字形。晚年重刊苗夔校本南唐徐鍇《說文繫傳》四十卷，附《校刊記》三卷，流行坊間，謂之《祁氏說文》改正其字體，書寯藻之「寯」，下作「」字形。後來琉璃廠中帖估。凡遇祁文端公所書字，「寯」字下作「」形者，指為晚年所作。其價值比之「寯」字下作「乃」形者，約多索數金，以小半字之微，而價值相懸若此。然祁文端公當年之字，實為平定張石舟明經穆代筆居多，予在京時已屢屢見之。祁文端公晚年，得宋拓《大觀樓帖》一本。帖之四周，左右上下，大興翁覃谿學士方綱題字殆徧，祁文端公又加題焉，洵為罕覯之物。大喜過望，因自號觀叟以志喜。凡字蹟中有自題「觀叟」者，亦晚年所書也。
劉坤一字體
予往年見劉忠誠公坤一行書字體，詫其與明之王文成公行書結體何以相似之甚，知其必學王文成公字蹟無疑，曾於侍先文莊公時言之。先文莊公謂：爾言誠是，劉忠誠公素好陽明之學，又豈特字之一端而已哉！又見王文成公行書，筆意體製，極似北宋沙門夢英鈔《高僧傳叙》、沙門靜己《敕謚禪師述》二種。乃知古人雖漫不經意之事，亦必有所本，非率爾而塗也。
毛嶽生元史稿
姚椿《晚學齋文集》中，《毛生甫墓志銘》言：「生甫嘗病《元史》宂漏，見錢詹事大昕所為殘稿，因加補輯，纂錄異冊數十種，未巳。奔走道路，年又限之，卒未克底於成。」云云。吳縣沈恩孚《元書后妃公主列傳後跋》云：「此書舊附《休復居文集》後，為嘉定黃氏西谿草廬刊本。元和陳梁叔跋云：『先生撰《元書》雖未竟，按《與李申耆書》中，明言諸表皆定，又言成《考辨》數卷，其書當存於家，僅以所見《后妃》《公主》二傳附文集後。』云云。其後《元史》改正之稿，先入蔣溥徐氏，繼歸永康應氏。同治初，予外舅楊月如先生曾親見於懷甯汪氏寓所，蓋應氏弗之寶，由書賈挾出傳假者。恐此數十年中，亦在蘦落之數。先生家蓄元代書甚夥，其所考辨，或當別有發明，而手定諸表，隱於萬氏《歷代史表》外，踵增一席，度為饜心之作無疑。顧不獲並永其傳，滋可慨耳。今其詩文已不多見，予所藏者非足本，而此二傳幸完好，爰錄出，編入叢書。」云云。聲木謹案：自道咸以來，錢曉徵宮詹大昕、張石舟明經穆、何願船比部秋濤、魏默深鹺尹源、龔定菴銓部自珍，喜研遼、金、元三史及西北輿地。厥後李仲約侍郎文田、洪文卿侍郎鈞、屠□□太史寄繼之。各有撰述傳後，為一時風會所趨，遂成專門絕學。生甫都尉生逢其時，詩文皆冠絕一時，毅然以重修《元史》為己任，幾底於成。据沈氏所云，原本已在蘦落之間，為真可惜耳。
昭昧詹言
桐城方植之明經東樹，撰《昭昧詹言》十卷、《續》八卷、《續錄》二卷，實亦詩話之一種，中雖詩文兼論，而論文之語寥寥。桐城諸老論詩文之語亦錯雜其中，尤為可貴。桐城吳摯甫京卿平日最為推崇，見於與方存之京卿宗誠書中，可以知此書之價值矣。書云：「植翁《昭昧詹言》啟發後學，不在《歸評史記》下，或乃謂示人以陋，此大言欺人耳。陋不陋，在學問深淺。學淺，雖諏經考史，談道論性，未嘗不陋。學深，雖評隲文字，記註瑣語，亦自可貴。故鄙論嘗謂植翁此書，實其平生最佳之作，視《大意尊聞》、《漢學商兌》為過之。」云云。聲木謹案：此書於光緒辛卯仲春重刊本，附於《考槃集》中。聞其家中子孫素昧顯揚，吝惜紙工，不肯刷印，故傳本甚稀，極為可惜。近年安慶始有排印本，流傳亦不甚廣。予因吳京卿力言此書之善，略序其目錄於後。此書卷中，隱撰人名氏，只題曰「副墨子闇解」。副墨子者，取《莊子》卷□「聞諸副墨子」之義。卷首述恉、目錄及自記，卷一通論詩文，後均論詩：卷二論漢魏，卷三阮公，卷四陶公，卷五大謝，附謝惠連、顏延之二人，卷六鮑明遠，卷七小謝，卷八杜工部，卷九韓昌黎，卷十黃山谷。《續》卷首自記並目錄，卷一通論，專言詩，卷二初唐諸家，卷三盛唐諸家，卷四杜工部，卷五中唐諸家，卷六李義山，卷七蘇黃，卷八附論諸家詩話。《續錄》卷一為總論七古，卷二為王、李、高、岑、李太白、杜公、韓公、歐陽永叔、王半山、蘇東坡、黃山谷、晁無咎、陸放翁、元遺山、虞道園、吳淵穎諸家。讀者觀於此，可以知其大略矣。
尺牘體裁
新城陳碩士侍郎用光《惜抱軒尺牘序》中有云：「用光嘗問其體於先生，先生曰：『是雖不足言文，然必取材於《昭明文選》，及東晉人諸帖，則其詞雅訓矣。』」云云。上元梅伯言郎中曾亮亦為之序，中有云：「姚姬傳先生嘗語學者，為文不可有註疏、語錄及尺牘氣，然則尺牘亦專門之學矣。」云云。聲木謹案：据此，則尺牘自成一體，亦非易為。桐城戴存莊孝廉鈞衡，當年入都會試，曾文正公從問古文法。孝廉以此書授之，並謂姚郎中論文祕訣，悉具於其中。曾文正公得其本，精研其學，遂以古文名天下。並謂生平粗解文章，由姚先生啟之，列入《聖哲畫象記》中。然則此書，固學人所當奉為圭臬也。
各省名山
廬山在江西德化縣境。自西人租其地為避暑之所，草萊盡變為洋樓，廬山真面目從此又變。西人租金，每年僅壹百兩，雖為牯牛嶺一隅，最佔廬山形勢。以名勝之山，些微之金，竟為彼族所佔。勞山在山東即墨縣境，下臨大海，風景絕佳，為北五省勝境。自德人佔據膠澳，亦据為己有。光緒己未春月，魯撫楊蓮府制府士驤，從魯省紳士之言，自往勘之。言全山為德人所佔，修洋樓，造馬路，培樹木，久已視為己地，云云。現在青島雖交還中國，有名無實，徒託空言而已。楊文敬公任魯撫時，署內本有珍珠泉，為濟南五大名泉之一。其水之上流者，粒粒如豆，千萬齊湧，珠泉之名，真為不忝。楊文敬公修屋其旁，牓曰「珠泉精舍」，公事圖章，則曰「泉亭判事」，頗見雅人深致。
沈壽康百歲
吳江沈壽康字覺齋，晚號南溪贅叟，本諸生，壽至九十七，計閏則一百歲。時東萊呂鏡宇尚書海寰、武進盛杏蓀尚書宣懷，同在上海議商約，合詞為之奏請恩施，奉旨賞二品封典。德清俞蔭甫太史樾《春在堂詩編》中，有《沈贅翁百歲》詩，中有句云：「乾隆恩例至今延，計閏加為一百年。試向天邊看明月，已經千二百回圓。」云云。詩句佳矣，實本南宋人詞中脫化而來。
曾國藩養心棋
曾文正公晚年，每日午飯後，喜下棋一二局，平日自謂養心棋，其石印手書日記，自記圍棋幾局是也。當日先文莊公問其幕僚錢子密尚書應溥云：「中堂日日下棋，不日進無已乎？」尚書曰：「棋則日退也。」先文莊公未諳棋理，驚問其故。尚書謂：「中堂年高望重，何人肯與之對手，中堂不自知，以致愈趣愈下。然中堂亦非無棋者，偶有人走一好着，中堂見而大驚，亦必沉思冥想，凝神注意，逾數時刻，得一好着，與之足以對壘而後已也。」云云。此聲木當日聞於先文莊公者，敬記於此。
光緒甲午捐舉人
光緒甲午秋月，吏部以用兵需款，奏請開捐舉人一百名，每名二萬兩。並立章程，以一百名為限。逾年，報捐者，見名冊中，只有蔣長椿、蔣長松、蔣□□三人，而捐例亦不停而停。聲木私謂，吏部此舉，可謂愚矣。
合肥香花墩
吾郡府城內□□隅，有地名香花墩者，相傳為北宋包拯舊地，上有包孝肅祠。其裔孫仍居其中，世襲七品廕生，以奉祭祀。藏有宋代遺像，亦不知真偽，但文弱如書生，面目白晳，與世所傳面黑者大異。墩外周以水，名包公河，產魚與藕，其後裔擅其利。所產之鯽魚，魚背均作黑色，與他處不同，俗遂故神其說，謂為包公正直所感。包公在北宋，並無赫赫之名，即令正直立身，亦不過名臣而已，更非人所難能。徒以委巷無稽小說流傳日多，以致增其聲價，真可笑也。
讀史方輿紀要
無錫顧景范□□祖禹精輿地，負盛名，當時稱為絕學，撰有《讀史方輿紀要》一百三十卷、《形勢紀要》九卷。世雖稱為三大奇書之一，實則此書援据浩博，辨論精詳，切於實用，非餘二人所能幾及。而長洲沈文慤公德潛《國朝詩別裁集》中錄其詩，並無一字言其精輿地之學，豈當時未知其人與書耶。
山右石刻叢編
天門胡蘄生中丞聘之，任晉撫時，撰《山右石刻叢編》四十卷，考辨頗詳確。卷中所列石刻，有今昔易置者，書中皆實指為今在某所，俾訪古者易於蒐求，體例甚善。
盜竊他人撰述
高士奇所撰之《春秋地名考略》十四卷，實為秀水徐善所撰，見於《潛邱劄記》及《勉行堂文集》。任大椿所撰之《字林考逸》八卷，實為歸安丁杰所撰，見於□□□□及《國朝漢學師承記》。秦嘉謨所撰之《輯補世本》十卷，實為陽湖洪飴孫所撰，見於《史目表》中。馬國翰所輯之《玉函山房輯佚書》□□□種，實為會稽章宗源所編，見於□□□□傅洪澤所撰之《行水金鑑》一百七十五卷，實為休甯戴震所撰，或云歸安鄭餘慶撰，見於□□□□五人皆盜竊他人撰述，以為己書，真撰述中之盜賊也。
張之洞勸人刻書
南皮張文襄公之洞，督學四川時，所撰《輶軒語》中，有《勸刻書說》一篇，言如歙之鮑、吳之黃、南海之吳、金山之錢，可決其五百年中必不泯滅云云。自此書出後，世人頗篤信其說。一時如張午橋觀察丙炎之編刊《榕園叢書》，吳次簫觀察丙湘之編刊《傳硯齋叢書》，劉聚卿京卿世珩之編刊《聚學軒叢書》、《玉海堂叢書》、《貴池先哲遺書》，繆筱珊太史荃孫之編刊《雲自在龕叢書》、《對雨樓叢書》、《烟畫東堂叢書》、《藕香零拾》，盛杏蓀尚書宣懷之編刊《常州先哲遺書》，朱□□□□記榮之編刊《槐廬叢書》，徐積餘觀察乃昌之編刊《積學軒叢書》、《鄦齋叢書》、《隨葊叢書》、《懷豳雜俎》、《閨閣詞》，李健甫孝廉國松之編刊《集虛草堂叢書》，皆因張文襄公提倡一言，聞風興起者也。
翁心存語
常熟翁文端公心存，凡遇門人得試差者，必告之曰：「有人放試差，夢中遇兩路，一碑題曰『簪纓累世』，一碑題曰『子孫絕滅』。次日有賄賂請託者，某嚴拒不許。次日又夢至其境，所走者，乃簪纓累代之路。並有神告之曰：『日聞之事許，則走子孫絕滅之路，不許，則走簪纓累代之路。』」云云。聲木謹案：翁文端公為先文莊公鄉試座師，屢掌文衡，家門鼎盛，歷代簪纓不絕。其訓門人之語，可謂明白切至，其平生自走之路，自不待言，可知之矣。
日本馬關春帆樓旅館
日本馬關春帆樓旅館，光緒乙未□月，李文忠公鴻章渡海議和，即駐節於此處。事後日本人榜示通衢，大書特書，曰「清國李鴻章談判所」，以羞辱之。光緒□□年，吳摯甫京卿汝綸，往日本考查學務，路經其地，旅館主人乞題牓字。京卿沉吟半晌，即書「傷心之地」四字與之，最為沉痛。試思除此語外，更有何言哉！
甘肅壽民李生潮
宣統元年二月，陝甘總督升允奏言：「甘肅固原州屬西鄉回民李生潮，生於乾隆五十九年，屆今宣統元年，現已一百十有六歲。二子四孫，曾孫五人，元孫二人，五世同堂。合無仰懇天恩，俯准旌表，出自鴻施。」云云。奉硃批：「李生潮生於乾隆年間，洵為罕覯，特准旌表，禮部知道。欽此。」云云。聲木謹案：外間壽民壽榜，頗有增多十餘年或二三十年，以邀恩旨者。此為陝督專摺奏請，年歲確實無疑，洵熙朝之人瑞。以視九十七年，計閏加為一百歲，更有議其非確年者，不足道矣。吾師江都徐蟄叟廣文言：揚州城內，□□布店主人梁□□於光緒□□年，真慶一百歲，夫婦並齊眉。屆時鄉里中，皆欲得壽碗壽布等，以為小兒乞壽。即素不相識之人，亦登門送禮不絕，意在乞取壽碗等。後又逾二年始死。以不欲乞朝廷恩施，故未邀曠典，惜哉！
古文辭略
上元梅伯言郎中曾亮所編之《古文詞略》廿四卷，後附詩歌類上下二卷，每卷析為二卷，後四卷乃詩歌也。《古文》即《古文辭類纂》之簡本，《詩歌》即《古詩選》之簡本，最便學人誦習。卷首第一頁雖有「同治丁卯季春合肥李氏校刊」十二字，板存□□桂薌亭觀察嵩慶家，蓋即觀察所刊也。
土司底簿
土司名目，舊史不詳，惟《明史》始自為列傳。明人有輯正德以前土司官爵世系為《土官底簿》二卷，此書為專言土司最早之書，見於《四庫提要》中。國朝定制，土司職分甚卑，見知縣無高位，另設矮几以居之。其在本地中，威權過於督撫，凡生殺取予用舍之權，皆其所掌，儼如三代時之諸侯，國家並不過問。粵、蜀、黔、桂、滇等省之邊境皆有之。